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X23n0439_p0560a20║   大毗盧遮那成佛神變加 持經義釋演密鈔卷第四
X23n0439_p0560a21║   　　　　燕京圓福寺崇祿大夫檢校太保 行崇
X23n0439_p0560a22║   　　　　祿卿總秘大師賜紫沙門　覺苑　撰
X23n0439_p0560a23║   【疏】以 此中十喻等者初 劫 第二 劫 十種譬喻乃成戲
X23n0439_p0560a24║   論今此中十喻復為對治前 劫 心沒實際欲令離有
X23n0439_p0560b01║   為無為界故觀此十喻亦成戲論今時等虗空性俱
X23n0439_p0560b02║   不可得故云 越諸戲論言諸法法爾如是住 者一 切
X23n0439_p0560b03║   諸法住 在阿字本不生中若佛出世 若不出世 其性
X23n0439_p0560b04║   常住 離於造作故曰諸法法爾等言一 切法趣眼等
X23n0439_p0560b05║   者一 切法者般若中從色等歷法是也趣即歸趣謂
X23n0439_p0560b06║   一 切法皆歸趣於眼處即法界也是趣不過者無有
X23n0439_p0560b07║   出過是處者也大品云 云 何 菩薩摩訶薩為世 間趣
X23n0439_p0560b08║   故發阿耨菩提心須菩提菩薩摩訶薩得阿耨多羅
X23n0439_p0560b09║   三藐三菩提時為眾生說色趣空說受想行識趣空
X23n0439_p0560b10║   乃至說一 切種智趣空等何 以 故是色空相非趣非
X23n0439_p0560b11║   不趣乃至云 一 切法趣空是趣不過何 以 故空中趣
X23n0439_p0560b12║   非趣不可得故又論問曰般若波羅蜜非趣非不趣
X23n0439_p0560b13║   須菩提何 以 故問行般若者趣至何 處佛何 以 答言
X23n0439_p0560b14║   趣薩婆若答曰外道言諸法從因趣果從先世 入 今
X23n0439_p0560b15║   世 從今世 趣後世 破是常顛倒故言無趣不趣此中
X23n0439_p0560b16║   須菩提以 著心問佛以 無著心答等。
X23n0439_p0560b17║   【疏】此心望前 三劫 等者三字悞書謂此心屬第三劫
X23n0439_p0560b18║   故言猶如蓮華者謂初 劫 中初 離我倒如蓮華雖離
X23n0439_p0560b19║   濁泥猶未出水次以 五 種譬喻從無性門達諸法即
X23n0439_p0560b20║   空得離一 重法倒漸過二 乘境界如蓮華雖未開敷
X23n0439_p0560b21║   稍出清流之 上今第三劫 極無自性心生時如蓮華
X23n0439_p0560b22║   盛敷故云 望前 二 劫 等言若望後二 心等者此心屬
X23n0439_p0560b23║   八 心中第五 華種心第六 成果心後二 心者第七名
X23n0439_p0560b24║   受用種子第八 孾童心也望此二 心名果復成種復
X23n0439_p0560c01║   能與彼後心而為種故又於業煩惱解脫即是如蓮
X23n0439_p0560c02║   開敷而業煩惱具 依即是果復成種也又解此心即
X23n0439_p0560c03║   是三心中菩提心望前 來三劫 論時當第三劫 如蓮
X23n0439_p0560c04║   華盛敷望後二 心即根與究竟此菩提心却為因故
X23n0439_p0560c05║   云 如是初 心佛說成佛因也。
X23n0439_p0560c06║   【疏】知一 切業煩惱等者據事 則 凡情謂之 塵勞 聖智
X23n0439_p0560c07║   達為功 德約理則 本離塵染然與一 切煩惱為依故
X23n0439_p0560c08║   以 變毒虗空二 喻而相況爾。
X23n0439_p0560c09║   【疏】一 切世 間應受廣大供 養者謂阿羅漢是應義應
X23n0439_p0560c10║   受世 間廣大供 養故又智度論云 何 故諸天世 間歡
X23n0439_p0560c11║   喜供 養是菩薩謂以 此菩薩故減損阿脩羅種增益
X23n0439_p0560c12║   諸天眾等所以 諸天世 間歡喜供 養也。
X23n0439_p0560c13║   【疏】此經宗從淨菩提等者即下文虗空無垢菩提心
X23n0439_p0560c14║   也謂虗空體離一 切垢障菩提心亦爾故上第一 疏
X23n0439_p0560c15║   曰猶如虗空畢竟淨故一 切色像 無能染污心性亦
X23n0439_p0560c16║   爾一 切分別 無能染污故以 為名言已上十住 地者
X23n0439_p0560c17║   初 總釋名住 謂依持地謂住 生依持住 生名為住 地
X23n0439_p0560c18║   仁王經曰入 理般若名為住 住 生德行名為地彼疏
X23n0439_p0560c19║   釋云 入 者證也般若者無分別 智證實相理俱 名般
X23n0439_p0560c20║   若住 者不動 名住 依持義也住 生德行名為地者智
X23n0439_p0560c21║   冥 真理即能生顯為無為德有為功 德因此而生無
X23n0439_p0560c22║   為功 德因此而顯互 相顯發住 生之 義故名為地住
X23n0439_p0560c23║   與地別 住 地有十名十住 地後別 解義具 如華嚴釋
X23n0439_p0560c24║   又當瑜伽 十三住 中之 十住 也彼云 第一 種性住 即
X23n0439_p0561a01║   本性住 種性未入 僧 祇謂諸菩薩性自仁賢性自成
X23n0439_p0561a02║   就菩薩功 德由性仁賢逼遣方便 令於善轉非由思
X23n0439_p0561a03║   擇有所制 約有所防護住 此住 中住 持一 切佛法種
X23n0439_p0561a04║   子即當此經愚童凡夫順世 八 心也二 勝解行住 謂
X23n0439_p0561a05║   從發深固大菩提心乃至未入 初 地所有一 切諸菩
X23n0439_p0561a06║   薩行資粮加 行二 種善根為此住 體即當此經從初
X23n0439_p0561a07║   發道意迄至拔業煩惱根本生十二 因緣乃至雙離
X23n0439_p0561a08║   違順八 心我蘊二 種業煩惱網皆是此住 也三極歡
X23n0439_p0561a09║   喜住 亦名淨勝意樂住 謂自了 知我今親證大菩提
X23n0439_p0561a10║   故自勝意樂已得清淨故即是此經初 歡喜地四增
X23n0439_p0561a11║   上戒住 由意樂淨性遮二 戒得具 足故即是第二 離
X23n0439_p0561a12║   垢地五 增上心住 由內心淨能發無邊妙慧光 故即
X23n0439_p0561a13║   是第三發光 地六 覺分相應增上慧住 三十七菩提
X23n0439_p0561a14║   分法實智光 燄燒煩惱薪能成正法發慧照明故即
X23n0439_p0561a15║   是第四燄慧地七諸諦相應增上慧住 於諸聖諦決
X23n0439_p0561a16║   定妙智極難可勝故即是第五 難勝地八 緣起流轉
X23n0439_p0561a17║   止息相應增上慧住 無明緣行名流行支得生名轉
X23n0439_p0561a18║   言止息者即是還滅觀也於緣起法無著現前 故即
X23n0439_p0561a19║   是第六 現前 地九無相有功 用住 即是七地有加 行
X23n0439_p0561a20║   有功 用無相住 也十無相無功 用住 於此八 地捨先
X23n0439_p0561a21║   所有加 行有功 用道其心勝進無加 行無功 用任運
X23n0439_p0561a22║   而轉故十一 無礙解住 九地菩薩得四無礙解能說
X23n0439_p0561a23║   正法為大法師故十二 最上成滿菩薩住 即第十地
X23n0439_p0561a24║   諸菩薩道皆得清淨菩提資粮極善圓滿故十三最
X23n0439_p0561b01║   極如來住 因滿果圓即果位 也即是此經如來究竟
X23n0439_p0561b02║   一 切智地也言信 解中行者信 謂忍可樂欲解謂了
X23n0439_p0561b03║   悟證達各有淺深淺即地前 深即地上此是地上行
X23n0439_p0561b04║   即進修 故下第三疏曰復當思惟幻喻如藥物和合
X23n0439_p0561b05║   而得昇空住 壽亦非利 根智慧所能思議但 令妙解
X23n0439_p0561b06║   其術無不成者以 此深心淨信 離疑惑故漸得法驗
X23n0439_p0561b07║   現前 復由法驗現前 故信 解轉增不可俎 壞又釋論
X23n0439_p0561b08║   云 譬如穿井已見濕泥轉加 精進必望得水又如鑽
X23n0439_p0561b09║   火已得見煙倍復勵 力 必望得火故曰信 解中行也。
X23n0439_p0561b10║   【疏】生十大願等者如華嚴經云 菩薩住 此歡喜地能
X23n0439_p0561b11║   成就如是大誓願如是大勇 猛如是大作用所謂生
X23n0439_p0561b12║   廣大清淨決定解以 一 切供 養之 具 恭敬供 養一 切
X23n0439_p0561b13║   諸佛令無有餘廣大如法界究竟如虗空盡未來際
X23n0439_p0561b14║   一 切劫 數無有休息又發大願願受一 切佛法輪願
X23n0439_p0561b15║   攝一 切佛菩提願護一 切佛教願持一 切諸佛法等
X23n0439_p0561b16║   又發大願願一 切世 界佛興於世 從兜 率天宮歿入
X23n0439_p0561b17║   胎住 胎初 生出家成道說法示現涅槃皆悉往詣親
X23n0439_p0561b18║   近供 養為眾上首受行正法於一 切處一 時而轉又
X23n0439_p0561b19║   發大願願一 切菩薩行廣大無量不壞不雜攝諸波
X23n0439_p0561b20║   羅蜜淨持諸地總相別 相同相異相成相壞相所有
X23n0439_p0561b21║   菩薩行皆如實說教化一 切令其受行心得增長又
X23n0439_p0561b22║   發大願願一 切眾生界有色無色有想無想非有想
X23n0439_p0561b23║   非無想卵生胎生濕生化生三界所繫入 於六 趣一
X23n0439_p0561b24║   切生處名色所攝如是等類我皆教化令入 佛法令
X23n0439_p0561c01║   永斷一 切世 間趣令安住 一 切智智道又發大願願
X23n0439_p0561c02║   一 切世 界廣大無量麤細亂 住 倒住 正住 若入 若行
X23n0439_p0561c03║   若去如帝網差別 十方無量種種不同智皆明了 現
X23n0439_p0561c04║   前 知見又發大願願一 切國土入 一 國土一 國土入
X23n0439_p0561c05║   一 切國土無量佛土普皆清淨光 明眾具 以 為莊嚴
X23n0439_p0561c06║   離一 切煩惱成就清淨道無量智慧眾生充 滿其中
X23n0439_p0561c07║   普入 廣大諸佛境界隨眾生心而為示現皆令歡喜
X23n0439_p0561c08║   又發大願願與一 切菩薩同一 志行無有怨嫉集諸
X23n0439_p0561c09║   善根一 切菩薩平等一 緣常共集會不相捨離隨意
X23n0439_p0561c10║   能現種種佛身任其自心能知一 切如來境界威力
X23n0439_p0561c11║   智慧得不退如意神通遊行一 切世 界現形一 切眾
X23n0439_p0561c12║   會普入 一 切生處成就不思議大乘修 菩薩行又發
X23n0439_p0561c13║   大願願乘不退輪行菩薩行身語意業悉不唐捐若
X23n0439_p0561c14║   暫見者則 必定佛法暫聞意聲則 得實智慧纔生淨
X23n0439_p0561c15║   信 則 永斷煩惱得如大藥王樹身得如如意寶身修
X23n0439_p0561c16║   行一 切菩薩行又發大願願於一 切世 界成阿耨多
X23n0439_p0561c17║   羅三藐三菩提不離一 毛端處於一 切毛端處皆悉
X23n0439_p0561c18║   示現初 生出家詣道場成正覺轉法輪入 涅槃得佛
X23n0439_p0561c19║   境界大智慧力 於念念中隨一 切眾生心示現成佛
X23n0439_p0561c20║   令得寂滅以 一 三菩提知一 切法界即涅槃相以 一
X23n0439_p0561c21║   音說法令一 切眾生心皆歡喜示入 大涅槃而不斷
X23n0439_p0561c22║   菩薩行示大智慧地安立一 切法以 法智通神足通
X23n0439_p0561c23║   幻通自在變化充 滿一 切法界已上諸願皆亦有廣
X23n0439_p0561c24║   大如法界究竟如虗空盡未來際一 切劫 數無有休
X23n0439_p0562a01║   息等言佛子菩薩住 歡喜地發如是大誓願如是大
X23n0439_p0562a02║   勇 猛如是大作用以 此十願門為首滿足百萬阿僧
X23n0439_p0562a03║   祇大願佛子此大願以 十盡句而得成就何 等為十
X23n0439_p0562a04║   所謂眾生界盡世 界盡虗空界盡法界盡涅槃界盡
X23n0439_p0562a05║   佛出現界盡如來智界盡心所緣界盡佛智所入 境
X23n0439_p0562a06║   界界盡世 間轉法轉智轉界盡若眾生界盡我願乃
X23n0439_p0562a07║   盡若世 界乃至世 間轉法轉智轉界盡我願乃盡而
X23n0439_p0562a08║   眾生界不可盡乃至世 間轉法轉智轉界不可盡故
X23n0439_p0562a09║   我此大願善根無有窮盡。
X23n0439_p0562a10║   【疏】於十界生根者謂於前 十無盡界中所修 悲願能
X23n0439_p0562a11║   引起後地方便 名之 為根。
X23n0439_p0562a12║   【疏】八 地已上者謂後三地境界皆同以 無相為境故
X23n0439_p0562a13║   言但 約方便 等者對治惑障有階差故佛性論云 無
X23n0439_p0562a14║   相無功 用道者即八 地已上無相者即真如境乃至
X23n0439_p0562a15║   云 言究竟者八 地已上見境皆同更無別 境所未見
X23n0439_p0562a16║   者故名究竟但 方便 猶有淺深耳。
X23n0439_p0562a17║   【疏】所謂信 等者信 解行地菩薩已能發起十種大願
X23n0439_p0562a18║   又已得十種心次又成就十種淨治諸地法謂即能
X23n0439_p0562a19║   信 如來本行所入 乃至信 成就果即信 也菩薩乃至
X23n0439_p0562a20║   見諸眾生不免諸苦即生大悲此乃悲也是諸眾生
X23n0439_p0562a21║   我應救護令住 畢竟佛道之 樂慈也菩薩隨順如是
X23n0439_p0562a22║   大慈悲法於一 切物無所貪惜學行大施喜捨也是
X23n0439_p0562a23║   菩薩以 大悲心大施心救一 切眾生心無疲懈即無
X23n0439_p0562a24║   有疲厭也菩薩生無疲倦功 德於諸經盡能自開解
X23n0439_p0562b01║   即知諸經論也由是功 德善能籌量應作不應作於
X23n0439_p0562b02║   上中下眾生隨宜利 益功 德即善解世 法也由是功
X23n0439_p0562b03║   德則 知時知量慚愧莊嚴修 治自利 利 他之 道功 德
X23n0439_p0562b04║   即慚愧也如是功 德精勤 修 行心不懈退是精進不
X23n0439_p0562b05║   退功 德即得堪受力 即堅固力 也得堪受力 已勤 行
X23n0439_p0562b06║   供 養一 切諸佛即是第十供 養諸佛也言復次住 是
X23n0439_p0562b07║   等者謂此地菩薩已具 十種淨諸地法更於諸佛菩
X23n0439_p0562b08║   薩善知識所諮受請問成就是地之 法故華嚴經云
X23n0439_p0562b09║   諸佛子是菩薩於初 地中行果相貌從諸佛菩薩善
X23n0439_p0562b10║   知識所諮受請問成地之 法無有厭倦乃至十地亦
X23n0439_p0562b11║   如是諮受無有厭倦所謂善知諸地障者入 初 地時
X23n0439_p0562b12║   由觀解故知障有十障十地故知智有十治十障故
X23n0439_p0562b13║   立十地別 善知地成壞者攬行成位 能集諸行即成
X23n0439_p0562b14║   相也解位 無體住 自行故即壞相也善知地相果者
X23n0439_p0562b15║   謂方便 智帶相觀終故名相果善知地得修 者謂得
X23n0439_p0562b16║   入 時即根本智顯是證修 非緣修 故善知地法清淨
X23n0439_p0562b17║   者謂勝進位 後得智信 等淨地之 法離障清淨故善
X23n0439_p0562b18║   知地地轉行者依前 起後地背相捨故善知地地處
X23n0439_p0562b19║   非處者二 執名非處二 空為住 處亦是相應不相應
X23n0439_p0562b20║   也善知地地殊勝智者以 後勝前 增長善巧名殊勝
X23n0439_p0562b21║   智善知地地不退轉者謂具 方便 不退轉故善知淨
X23n0439_p0562b22║   治一 切菩薩地乃至入 如來地者能治障盡得解脫
X23n0439_p0562b23║   故等。
X23n0439_p0562b24║   【疏】更約前 三心作十心等者謂前 菩提大悲方便 等
X23n0439_p0562c01║   三心及種子芽疱等十心於眾多十法門次第說之
X23n0439_p0562c02║   則 展轉無盡也。
X23n0439_p0562c03║   【疏】若解金剛 頂十六 大菩薩生等者謂金剛 瑜伽 頂
X23n0439_p0562c04║   經中說十六 大菩薩出生之 事 若解了 彼中十六 之
X23n0439_p0562c05║   義即知此中淺略深秘二 種成佛之 旨此有二 譯一
X23n0439_p0562c06║   名金剛 頂瑜伽 中念誦法四卷金剛 智譯一 名略述
X23n0439_p0562c07║   金剛 頂瑜伽 分別 聖位 修 證法門一 卷乃不空所譯
X23n0439_p0562c08║   此之 二 譯雖文勢 稍異而修 證無殊今依修 證法門
X23n0439_p0562c09║   略示方隅彼云 爾時金剛 界毗盧遮那佛在色界頂
X23n0439_p0562c10║   阿迦尼吒天宮初 受用身成等正覺證自受用四智
X23n0439_p0562c11║   外令十地滿足菩薩他受用故從四智中流出四佛
X23n0439_p0562c12║   各住 本方毗盧遮那佛內心證得金剛 薩埵勇 猛菩
X23n0439_p0562c13║   提心三摩地智自受用故從此三摩地智流出五 峯
X23n0439_p0562c14║   金剛 (五 智杵也)光 明遍照十方世 界令一 切眾生頓證普
X23n0439_p0562c15║   賢行還來收一 聚為令一 切菩薩受用故成金剛 薩
X23n0439_p0562c16║   埵菩薩形住 阿閦如來前 月輪毗盧遮那內心證得
X23n0439_p0562c17║   金剛 鈎四攝三摩地智自受用故從此地智流出金
X23n0439_p0562c18║   剛 鈎光 明遍照十方世 界以 四攝攝一 切眾生安於
X23n0439_p0562c19║   無上菩提還來收一 聚為令一 切菩薩受用三摩地
X23n0439_p0562c20║   智故成金剛 王菩薩形住 阿閦佛右邊月輪毗盧遮
X23n0439_p0562c21║   那佛內心證得金剛 箭大悲三摩地智從此智中流
X23n0439_p0562c22║   出金剛 箭光 明遍照十方世 界射害一 切眾生於無
X23n0439_p0562c23║   上菩提厭離心者住 阿閦如來左月輪毗盧遮那內
X23n0439_p0562c24║   心證得金剛 善哉歡喜王踊躍三摩地智從此智中
X23n0439_p0563a01║   流出金剛 善哉印時一 切眾生憂戚於普賢行生下
X23n0439_p0563a02║   劣 意者令得身心踊躍乃至住 於阿閦如來後月輪
X23n0439_p0563a03║   已上四菩薩屬東方毗盧遮那佛內心證得金剛 寶
X23n0439_p0563a04║   灌頂三摩地智自受用故從此智中流出金剛 寶光
X23n0439_p0563a05║   明灌灑一 切眾生頂獲得不退轉軄位 乃至住 寶生
X23n0439_p0563a06║   如來前 月輪毗盧遮那佛內心證得金剛 威光 三摩
X23n0439_p0563a07║   地智從是智中流出金剛 日光 破一 切眾生無明愚
X23n0439_p0563a08║   暗發大智光 乃至住 寶生右月輪毗盧遮那內心證
X23n0439_p0563a09║   得金剛 寶幢三摩地智從此流出金剛 幢光 明滿一
X23n0439_p0563a10║   切眾生意願乃至住 寶生左月輪毗盧遮那內心證
X23n0439_p0563a11║   得金剛 笑印授記三摩地智流出金剛 笑印光 明照
X23n0439_p0563a12║   不定性眾生授與平等無上菩提記乃至住 寶生後
X23n0439_p0563a13║   月輪已上四菩薩屬南方毗盧遮那內心證得金剛
X23n0439_p0563a14║   清淨無染三摩地智流出金剛 法光 明淨除一 切眾
X23n0439_p0563a15║   生五 欲身心清淨猶如蓮華不染塵垢乃至住 觀自
X23n0439_p0563a16║   在王如來前 月輪毗盧遮那內心證得金剛 利 釰般
X23n0439_p0563a17║   若波羅蜜三摩地智流出金剛 釰光 明能斷除一 切
X23n0439_p0563a18║   眾生結使離諸苦惱乃至住 觀自在右邊月輪毗盧
X23n0439_p0563a19║   遮那內心證得金剛 因轉法輪三摩地智流出金剛
X23n0439_p0563a20║   輪光 明能除一 切眾生惡業種子乃至住 觀自在左
X23n0439_p0563a21║   邊月輪毗盧遮那內心證得金剛 密語離言說三摩
X23n0439_p0563a22║   地智流出金剛 舌相光 明能除一 切眾生惡業令得
X23n0439_p0563a23║   四無礙解樂說辨才乃至住 觀自在後邊月輪上四
X23n0439_p0563a24║   菩薩屬西方毗盧遮那內心證得金剛 業虗空庫三
X23n0439_p0563b01║   摩地智流出金剛 業光 明令一 切眾生於一 切如來
X23n0439_p0563b02║   諸菩薩所成廣大供 養乃至住 不空成就如來前 月
X23n0439_p0563b03║   輪毗盧遮那內心證得金剛 護大慈莊嚴甲冑 三摩
X23n0439_p0563b04║   地智流出金剛 甲冑 光 明能除暴惡眾生恚怒速獲
X23n0439_p0563b05║   慈心乃至住 不空如來右月輪毗盧遮那內心證得
X23n0439_p0563b06║   金剛 藥叉方便 恐怖三摩地智流出金剛 牙光 明降
X23n0439_p0563b07║   伏剛 強難化眾生安置菩提道中乃至住 不空如來
X23n0439_p0563b08║   左月輪毗盧遮那內心證得金剛 奉印威靈感應三
X23n0439_p0563b09║   摩地智流出金剛 奉光 明令除一 切眾生業障獲世
X23n0439_p0563b10║   出世 間悉地圓滿乃至住 不空後月輪上四菩薩屬
X23n0439_p0563b11║   北方如是十六 大菩薩前 四是菩提心後十二 是大
X23n0439_p0563b12║   悲又十二 中前 四福德中四智慧後四精進雖具 福
X23n0439_p0563b13║   智二 種資粮若不精進不得超速譬如鑽火數息終
X23n0439_p0563b14║   無果證故瑜伽 禮懺云 菩提心金剛 薩埵菩薩等福
X23n0439_p0563b15║   德聚金剛 寶菩薩等智慧護金剛 法菩薩等大精進
X23n0439_p0563b16║   金剛 業菩薩等若修 真言行者上此十六 位 時以 十
X23n0439_p0563b17║   緣生句方便 證得暗字大空三昧即是解了 金剛 頂
X23n0439_p0563b18║   十六 大菩薩生成等正覺又此十六 大菩薩生若一
X23n0439_p0563b19║   一 從菩薩說時有其十六 行者未度此時未得成佛
X23n0439_p0563b20║   若能一 生度此即是一 生成佛都名一 生則 無十六
X23n0439_p0563b21║   之 異故云 十六 大菩薩生也又以 此十六 菩薩皆從
X23n0439_p0563b22║   普賢薩埵心生故念誦法云 爾時金剛 界如來以 持
X23n0439_p0563b23║   一 切如來身以 為同體一 切如來普賢摩訶菩提薩
X23n0439_p0563b24║   埵三摩耶所生名攝一 切薩埵名金剛 加 持三摩地
X23n0439_p0563c01║   入 已此一 切如來大乘阿毗三摩耶(此云 等現)心名一 切
X23n0439_p0563c02║   如來心從自心而出即說呪曰嚩[日/囉]薩埵等下十五
X23n0439_p0563c03║   菩薩出生大意同此已上義當深秘之 釋若淺略釋
X23n0439_p0563c04║   者如有偈言。
X23n0439_p0563c05║   　弟子堅固菩提心　　從師受得灌頂位
X23n0439_p0563c06║   　妙修 定慧恒觀察　　深入 業用善巧門(普賢菩薩)
X23n0439_p0563c07║   　導諸有情勝菩提(金剛 薩埵菩薩)　　以 四攝法而攝取(金剛 王菩薩)
X23n0439_p0563c08║   　無厭大悲未曾捨(金剛 愛菩薩)　　見行少善便 稱美(金剛 善哉菩薩)
X23n0439_p0563c09║   　無盡檀施等虗空(金剛 寶菩薩)　　以 能慧光 破愚冥 (金剛 光 菩薩)
X23n0439_p0563c10║   　有所樂求恒不逆(金剛 幢菩薩)　　發言先笑令心喜(金剛 笑菩薩)
X23n0439_p0563c11║   　能於妙法無染中(金剛 法菩薩)　　善用般若斷諸使(金剛 利 菩薩)
X23n0439_p0563c12║   　無上法輪恒不退(金剛 目菩薩)　　四辨演說無所畏(金剛 語菩薩)
X23n0439_p0563c13║   　諸佛眾生事 業中(金剛 業菩薩)　　恒住 堅誓慈悲甲(金剛 護菩薩)
X23n0439_p0563c14║   　摧破魔羅勝軍眾(金剛 牙菩薩)　　堅持諸佛所秘門(金剛 拳菩薩)
X23n0439_p0563c15║   又金剛 頂瑜伽 修 習毗盧三摩地法云 若有眾生遇
X23n0439_p0563c16║   此教晝夜四時精進修 現世 證居歡喜地後十六 生
X23n0439_p0563c17║   成正覺即此是也。
X23n0439_p0563c18║   【疏】是故餘經等者謂餘經多分廣歎娑羅樹王(娑羅堅固
X23n0439_p0563c19║   也)莖葉華果即枝末法輪豈知根種若何 今此經則
X23n0439_p0563c20║   不如是唯明彼樹王種子及生育因緣謂種子芽疱
X23n0439_p0563c21║   等八 心長養因緣即根本法輪也。
X23n0439_p0563c22║   【疏】復越一 劫 昇住 此地者此地即指一 切智地也下
X23n0439_p0563c23║   疏云 就前 三句中更開佛地為上上方便 心至此心
X23n0439_p0563c24║   時名度於信 解地由前 三劫 信 解行地復越一 劫 昇
X23n0439_p0564a01║   住 佛地此言一 劫 非更一 阿僧 祗劫 時分但 越佛地
X23n0439_p0564a02║   一 障便 名一 劫 為此宗以 妄執為一 阿僧 祇故前 疏
X23n0439_p0564a03║   云 若一 生度此三妄執則 一 生成佛何 論時分前 言
X23n0439_p0564a04║   三劫 不說四者令佛地一 障在十地故又解言復越
X23n0439_p0564a05║   一 劫 者即是越此第三一 劫 昇住 佛地故曰復越一
X23n0439_p0564a06║   劫 也。
X23n0439_p0564a07║   【疏】初 觀空性時等者謂觀此畢竟空性時覺知一 切
X23n0439_p0564a08║   諸法皆入 心之 實際言心實際者即是入 無相海身
X23n0439_p0564a09║   心寂滅也。
X23n0439_p0564a10║   【疏】十方諸佛同時現前 而勸 喻之 者十方諸佛皆悉
X23n0439_p0564a11║   現前 申其七勸 依華嚴經明七勸 者一 者應趣果德
X23n0439_p0564a12║   勸 經云 善哉善哉善男子此忍第一 順諸佛之 法然
X23n0439_p0564a13║   善男子我等所有十力 無畏十八 不共諸佛之 法汝
X23n0439_p0564a14║   今未得勿 復放捨於此忍門勸 進求故二 者愍念眾
X23n0439_p0564a15║   生勸 經云 又善男子汝雖得寂滅解脫然諸凡夫未
X23n0439_p0564a16║   能證得乃至汝當悲念如是眾生勸 令化故三者令
X23n0439_p0564a17║   憶本誓勸 經云 又善男子汝當憶念本所誓願普大
X23n0439_p0564a18║   饒益一 切眾生皆令得入 不可思議智慧之 門勸 滿
X23n0439_p0564a19║   本願故四者呵同二 乘勸 經云 又善男子此諸法性
X23n0439_p0564a20║   若佛出世 若不出世 常住 不異諸佛不以 得此法故
X23n0439_p0564a21║   名為如來一 切二 乘亦能得此無分別 法勸 雙修 故
X23n0439_p0564a22║   五 者指事 令成勸 經云 又善男子汝觀我等身相無
X23n0439_p0564a23║   量智慧無量國土無量方便 光 明清淨音聲亦無有
X23n0439_p0564a24║   量汝今宜應成就此法勸 修 成故六 者勿 生止足勸
X23n0439_p0564b01║   經云 又善男子汝今適得此一 法明善男子如來法
X23n0439_p0564b02║   明無量入 無量作無量轉乃至百千萬億 那由他不
X23n0439_p0564b03║   可得知汝應修 行成就此法勸 令遍修 故十地論云
X23n0439_p0564b04║   無量入 者法門無差別 故無量作者作事 差別 故無
X23n0439_p0564b05║   量轉者依上上不斷差別 故七者悉應通達勸 經云
X23n0439_p0564b06║   又善男子汝觀十方無量國土無量眾生無量法門
X23n0439_p0564b07║   種種差別 悉應如實通達其事 勸 遍知故說七勸 已
X23n0439_p0564b08║   彼經結云 若諸佛不與此起智門者彼時即入 究竟
X23n0439_p0564b09║   涅槃棄捨一 切利 益眾生業等言轉生極無自性心
X23n0439_p0564b10║   者前 劫 發無緣乘心以 六 種譬喻作唯識觀了 知三
X23n0439_p0564b11║   性雜染等法皆無自性故唯識云 初 即相無性次無
X23n0439_p0564b12║   自然性後由遠離前 所執我法性雖作此觀未得稱
X23n0439_p0564b13║   極今以 十緣生句觀自心畢竟空性我之 與薀法及
X23n0439_p0564b14║   無緣皆同一 性所謂無性名極無自性此空智生名
X23n0439_p0564b15║   極無自性心生也言雖解脫一 切業煩惱者行者得
X23n0439_p0564b16║   此心時即名之 為明明來暗謝故即是無明滅則 行
X23n0439_p0564b17║   滅乃至生滅則 老死滅等名為業煩惱解脫言而業
X23n0439_p0564b18║   煩惱具 存者淨名經云 不斷無明而具 明脫之 智又
X23n0439_p0564b19║   云 眾生未成佛以 菩提為煩惱菩薩成佛時以 煩惱
X23n0439_p0564b20║   為菩提故故華嚴疏顯三毒相普有正法彼有五 義
X23n0439_p0564b21║   一 當相即空空故是道非謂此三即是佛法諸部般
X23n0439_p0564b22║   若其文非一 二 約幻用攝生亦非即是如淨名云 行
X23n0439_p0564b23║   於非道先以 欲勾 牽後令入 佛道等三在惑用心如
X23n0439_p0564b24║   俗 流輩此在觀心為道亦非即道四留惑潤生長菩
X23n0439_p0564c01║   薩道亦非即是如淨名云 不入 生死大海則 不能得
X23n0439_p0564c02║   一 切智寶等五 當相即道不同前 四不思議故今第
X23n0439_p0564c03║   五 義正與此同故無行經云 婬慾即是道恚癡亦復
X23n0439_p0564c04║   然如是三法中具 一 切佛法即斯義矣又如虗空出
X23n0439_p0564c05║   過眾相而萬像 具 依故下經云 虗空無垢無自性能
X23n0439_p0564c06║   授種種諸巧智由本自性常空故緣起甚深難可見
X23n0439_p0564c07║   於長恒時殊勝進隨念施與無上果等若真言行者
X23n0439_p0564c08║   以 阿字門見一 切從緣生法皆是毗盧遮那法界身
X23n0439_p0564c09║   同於虗空爾時十方通同為一 佛國是名畢竟淨菩
X23n0439_p0564c10║   提心以 此畢竟淨菩提心隨無盡法界無餘眾生界
X23n0439_p0564c11║   感應因緣一 時普現色身行菩薩道於念念中供 養
X23n0439_p0564c12║   無量善知識悟入 無量諸度門如是於無量阿僧 祇
X23n0439_p0564c13║   劫 中恒殊勝進嚴淨一 切佛剎成就一 切眾生所作
X23n0439_p0564c14║   佛事 未曾休息是名普賢行願也又有人疑云 云 何
X23n0439_p0564c15║   實相心中能作如是不思議有為事 耶故下經云 譬
X23n0439_p0564c16║   如一 切起宮室雖依虗空無著行此清淨法亦如是
X23n0439_p0564c17║   三有無餘清淨生等謂如世 間一 切諸趣及彼依報
X23n0439_p0564c18║   住 處皆悉依空而住 因空得成而虗空適無所依亦
X23n0439_p0564c19║   無念著起作之 行今此清淨法身亦復如是雖常寂
X23n0439_p0564c20║   然不示諸法之 相而遍無餘世 界無所不為以 從慈
X23n0439_p0564c21║   善根力 因緣生不由惑業因緣故云 清淨生。
X23n0439_p0564c22║   【疏】佛還約前 三劫 作差降對明者謂佛說此六 無畏
X23n0439_p0564c23║   意明從淺至深從凡向聖堦降位 次悟證不同也第
X23n0439_p0564c24║   一 善無畏即當愚童凡天修 十善道常生人天得免
X23n0439_p0565a01║   三塗劇 苦逼惱名最初 穌息處即當十信 已前 第二
X23n0439_p0565a02║   身無畏謂觀身三十六 物之 所集成作五 種不淨觀
X23n0439_p0565a03║   次觀受心法得離四種顛倒於身扼縛得穌息處即
X23n0439_p0565a04║   當十信 位 也第三無我無畏謂觀五 薀十二 處十八
X23n0439_p0565a05║   界悉從緣生都無自性何 處有我是於我之 扼縛得
X23n0439_p0565a06║   穌息處即當十信 十行位 也第四法無畏謂行者心
X23n0439_p0565a07║   住 法中約幻燄等五 喻達諸法即空證寂然界即離
X23n0439_p0565a08║   薀之 扼縛得穌息處即當十迴向四加 行位 也第五
X23n0439_p0565a09║   法無我無畏謂行者發無緣乘心觀法無我性心得
X23n0439_p0565a10║   自在於法無我得穌息處即當初 地至八 地已前 位
X23n0439_p0565a11║   也第六 一 切法自性平等無畏謂觀實際空性時於
X23n0439_p0565a12║   有為無為界二 種扼縛得穌息處即當八 地已去位
X23n0439_p0565a13║   也故曰佛還約前 三劫 作差別 對明或開住 行即以
X23n0439_p0565a14║   信 位 初 當善無畏也。
X23n0439_p0565a15║   【疏】見此身三十六 物等者謂修 四念住 觀時先作身
X23n0439_p0565a16║   念住 觀見三十六 物之 所集成脫體不淨終不於身
X23n0439_p0565a17║   而起貪愛三十六 者涅槃經聖行品云 善男子菩薩
X23n0439_p0565a18║   摩訶薩聖行者觀察是身從頭至足其中唯有髮毛
X23n0439_p0565a19║   爪齒不淨垢穢皮肉筋骨脾腎心肺肝膽腹胃生熟
X23n0439_p0565a20║   二 臟大小便 利 涕唾目淚肪膏腦膜骨髓膿血腦胲
X23n0439_p0565a21║   諸脉是故頌云 髮毛爪齒及塵垢皮肉筋骨兼 脾腎
X23n0439_p0565a22║   心肺肝膽并腹胃生熟二 臟大小便 洟淚肪膏腦膜
X23n0439_p0565a23║   骨髓膿血腦胲諸脉是名三十六 物行者應當速求
X23n0439_p0565a24║   厭離菩薩如是專念觀時誰有是我我為屬誰住 在
X23n0439_p0565b01║   何 處誰屬於我復作是念骨是我耶離骨是乎菩薩
X23n0439_p0565b02║   爾時除去皮肉唯觀白骨復作是念骨色相異所謂
X23n0439_p0565b03║   青黃白鴿色如是骨相亦復非我何 以 故我者亦非
X23n0439_p0565b04║   青黃白色及以 鴿色菩薩繫心作是觀時即得斷除
X23n0439_p0565b05║   一 切色慾等言五 種不淨者一 種子不淨謂攬父母
X23n0439_p0565b06║   精血業因識種以 成身分故二 住 處不淨於父母胎
X23n0439_p0565b07║   中生臟之 下熟臟之 上故三自體不淨三十六 物以
X23n0439_p0565b08║   成身故四自相不淨亦名外相不淨九孔常流眼出
X23n0439_p0565b09║   眵淚耳出結聹鼻中流洟口出涎唾大小便 道常出
X23n0439_p0565b10║   不淨五 究竟不淨氣絕已後[月*夆]脹爛臰如是不淨甚
X23n0439_p0565b11║   成可惡此上是身念處觀次受心法即是受心法念
X23n0439_p0565b12║   處觀也應視受是苦觀心無常觀法無我如是觀時
X23n0439_p0565b13║   離我性四倒謂觀身不淨得離淨倒乃至觀法無我
X23n0439_p0565b14║   得離我倒故下結云 於身之 扼縛得穌息處也又准
X23n0439_p0565b15║   起信 疏曰一 無常觀修 習觀者當觀一 切世 間有為
X23n0439_p0565b16║   之 法無得少停 須臾變壞二 苦觀觀一 切有漏逼迫
X23n0439_p0565b17║   心行念念生滅以 是故苦三無我觀應觀過去所念
X23n0439_p0565b18║   諸法恍惚如夢(無體難追)應觀現在所念諸法猶如電光
X23n0439_p0565b19║   (剎那不住 )應觀未來所念諸法猶如於雲欻爾而起(本無積聚
X23n0439_p0565b20║   但 緣集故有不從十方來)四不淨觀應觀世 間一 切有身悉皆不
X23n0439_p0565b21║   淨種種穢污無一 可樂如是觀時即得遠離不於我
X23n0439_p0565b22║   等四種法性而成顛倒等。
X23n0439_p0565b23║   【疏】若於取薀所集等者薀者積聚而為體故取謂執
X23n0439_p0565b24║   取凡夫執取以 為我故身者依止我所依故言捨自
X23n0439_p0565c01║   色像 觀者自色薀也像 即我也雙離稱捨謂自五 薀
X23n0439_p0565c02║   尚自從因緣生都無自性何 況我也證此寂然名穌
X23n0439_p0565c03║   息處。
X23n0439_p0565c04║   【疏】一 切分段中等者一 分一 段名為分段所謂從緣
X23n0439_p0565c05║   生法待因緣成必有分段差別 之 相上疏云 即是摩
X23n0439_p0565c06║   訶般若中歷法廣明者是也如於陰界入 分析求心
X23n0439_p0565c07║   不可得當知六 度萬行乃至一 切總持三昧門中種
X23n0439_p0565c08║   種求心亦不可得等由此觀故所有一 切我愛慢等
X23n0439_p0565c09║   皆永不生故云 一 切分段中等也。
X23n0439_p0565c10║   【疏】以 如來五 眼等者虗空無垢菩提心畢竟無相離
X23n0439_p0565c11║   諸根境越諸戲論以 如來五 眼尚不觀其相皃故原
X23n0439_p0565c12║   曉云 非象表也五 目不能覩其容況餘生滅中人今
X23n0439_p0565c13║   所以 明三劫 六 無畏者若不作如此對辨恐常情各
X23n0439_p0565c14║   翫先習不能覺其微妙但 擬度外事 之 形迹以 顯修
X23n0439_p0565c15║   證之 淺深也。
X23n0439_p0565c16║   【經】深修 觀察者對前 二 劫 故名為深謂第一 劫 中行
X23n0439_p0565c17║   者心沒薀中欲對治執有實法故觀此十緣生句如
X23n0439_p0565c18║   前 所說即空之 幻是名為淺第二 劫 中對治境界攀
X23n0439_p0565c19║   緣觀此十緣生句如前 所說薀阿賴耶即心之 幻亦
X23n0439_p0565c20║   名為淺今第三劫 中欲離有為無為界說不思議幻
X23n0439_p0565c21║   故名深觀也又深修 者下疏云 謂得淨心已去乃至
X23n0439_p0565c22║   由所證轉深故名深也。
X23n0439_p0565c23║   【疏】即幻論遍一 切等者如來金剛 三業之 幻即是遍
X23n0439_p0565c24║   一 切法界圓壇謂彼法界大漫荼羅中一 一 本尊皆
X23n0439_p0566a01║   是法界幖幟一 遍一 切名遍一 切處遍一 切處論幻
X23n0439_p0566a02║   者謂遍一 切處法界漫荼羅即是如來三密之 幻皆
X23n0439_p0566a03║   本不生四句求之 俱 不可得即不思議之 幻也。
X23n0439_p0566a04║   【疏】且如四諦等者且者不盡之 辭如即指斥之 語也
X23n0439_p0566a05║   法數誠多但 舉四諦世 界無量直示娑婆蓋取一 隅
X23n0439_p0566a06║   耳故華嚴四聖諦品云 爾時文殊師利 菩薩摩訶薩
X23n0439_p0566a07║   告諸菩薩言諸佛子苦聖諦此娑婆世 界中或名罪
X23n0439_p0566a08║   或名逼迫或名變異或名攀緣等諸佛子苦集聖諦
X23n0439_p0566a09║   此娑婆世 界中或名繫縛或名滅壞或名愛著或名
X23n0439_p0566a10║   妄覺念等諸佛子苦滅聖諦此娑婆世 界或名無諍
X23n0439_p0566a11║   或名離塵或名寂靜等諸佛子苦滅道聖諦此娑婆
X23n0439_p0566a12║   世 界中或名一 乘或名趣寂等諸佛子此娑婆世 界
X23n0439_p0566a13║   說四聖諦有如是等四百億 十千名隨眾生心悉令
X23n0439_p0566a14║   調伏諸佛子此娑婆世 界所言苦聖諦者彼密訓世
X23n0439_p0566a15║   界中或名縈求根或名不出離乃至十方無量世 界
X23n0439_p0566a16║   各有無量名不可備 舉如彼廣說故云 且如等。
X23n0439_p0566a17║   【疏】如幻陽燄等者幻者化也無而忽有之 謂也先無
X23n0439_p0566a18║   形質假因緣有名為幻化又幻者詐或以 不實事 惑
X23n0439_p0566a19║   人眼目故曰幻也言夢者寐中神游也凡人寢寐神
X23n0439_p0566a20║   識不定說文云 寐而有覺周禮夢有六 種見其凶 吉
X23n0439_p0566a21║   一 曰正夢平安自夢二 曰愕夢驚愕而夢三曰思夢
X23n0439_p0566a22║   由覺時思念而夢四曰寤夢覺時所道而夢五 曰喜
X23n0439_p0566a23║   夢喜悅而夢六 曰懼夢恐懼而夢故言乾闥婆城者
X23n0439_p0566a24║   疏解如文又准義景鈔云 梵語乾闥婆此云 尋香乾
X23n0439_p0566b01║   闥名香婆名為尋西土樂人尋香求乞造作戲城從
X23n0439_p0566b02║   人為名名尋香城等。
X23n0439_p0566b03║   【疏】四句求之 了 不可得者謂以 自他共無因四句尋
X23n0439_p0566b04║   求此夢事 終不可得如莊周夢化為蝴蝶四句求時
X23n0439_p0566b05║   此夢中之 蝶為從自生耶若無夢蝶自不能生故若
X23n0439_p0566b06║   自不生從他夢生耶若無蝶他夢不能生故若他不
X23n0439_p0566b07║   生為共生耶共亦不生何 以 故無眠法故若無眠則
X23n0439_p0566b08║   蝶夢亦無是則 因緣之 夢都不可得也。
X23n0439_p0566b09║   【疏】有十四變化者故智度論第十七云 諸法如化者
X23n0439_p0566b10║   十四變化心初 禪二 欲界初 禪二 禪三欲界初 禪二
X23n0439_p0566b11║   禪三禪四欲界初 禪二 禪三禪四禪五 欲界初 禪二
X23n0439_p0566b12║   禪三禪四禪是十四變化心作八 種變化一 者能作
X23n0439_p0566b13║   小乃至微塵二 者能作大乃至滿虗空三者能作輕
X23n0439_p0566b14║   乃至如鴻毛四者能作自在能以 大為小以 長為短
X23n0439_p0566b15║   如是種種五 者能有主 力 (有大力 人無所下故故言有主 力 )六 者能
X23n0439_p0566b16║   遠到 七者能動 地八 者隨意所欲盡能得一 身能作
X23n0439_p0566b17║   多多身能作一 石壁皆過履氷蹈虗手捫日月能轉
X23n0439_p0566b18║   四大地作水水作地火作風風作火石作金金作石
X23n0439_p0566b19║   等。
X23n0439_p0566b20║   【疏】城郭者釋名云 城盛也盛受國都也郭廓也廓落
X23n0439_p0566b21║   在城外也又郭謂郛也左氏傳曰鄭人入 其郛杜預
X23n0439_p0566b22║   曰郛郭也又按淮南子鮌(音縣)作城吳越春秋曰鮌築
X23n0439_p0566b23║   城以 衛君(即堭城也)造墎以 守民此城郭之 始也。
X23n0439_p0566b24║   【疏】故曰無等者上一 等字是所等下一 等字是能等
X23n0439_p0566c01║   謂如來智慧一 切法中無可譬喻亦無過上故名無
X23n0439_p0566c02║   等即所等也心之 實相與彼智慧猶如函 蓋是無等
X23n0439_p0566c03║   之 等故曰無等等。
X23n0439_p0566c04║   【疏】一 切諸魔皆化身作佛等者智度論云 復有魔作
X23n0439_p0566c05║   比丘被服來語菩薩汝先從小師聞修 六 波羅蜜法
X23n0439_p0566c06║   皆是虗妄所集隨喜心功 德亦是虗妄汝先所聞皆
X23n0439_p0566c07║   是虗誑文飾不真非佛口說今我為汝真示佛法乃
X23n0439_p0566c08║   至魔作佛身來所說異於法相者亦不信 受譬如狗
X23n0439_p0566c09║   著師子皮諸獸見之 雖怖聞聲則 知是狗何 況變作
X23n0439_p0566c10║   餘身等能令行者變易其心哉。
X23n0439_p0566c11║   【疏】自然有緣起智生者即法界不思議秘密緣起之
X23n0439_p0566c12║   智生也謂行者以 內自觀行力 為因外感佛神通加
X23n0439_p0566c13║   持力 為緣由斯二 力 故自然而有秘密法界緣起智
X23n0439_p0566c14║   生即能得見不思議加 持境界是故不同尋常耳。
X23n0439_p0566c15║   【經】入 漫荼羅具 緣真言品第二 之 一 者如上已明入
X23n0439_p0566c16║   真言門中住 心之 事 但 是入 漫荼羅真言行者所住
X23n0439_p0566c17║   境界若有眾生欲入 此門應須先入 大悲胎藏漫荼
X23n0439_p0566c18║   羅從真言傳教阿闍梨發菩提心及受三昧耶或蒙
X23n0439_p0566c19║   師許可方乃得入 若不入 漫荼羅專壇自恣設爾精
X23n0439_p0566c20║   進非徒終無果利 亦招越法重罪何 以 故且如顯教
X23n0439_p0566c21║   大乘小乘無不詮說輕重戒法然須師受何 況金剛
X23n0439_p0566c22║   一 乘諸佛自誓輙便 行之 招越法愆故次住 心即說
X23n0439_p0566c23║   此品今此品題具 淺深二 義且淺釋者入 者趣向遊
X23n0439_p0566c24║   履引入 之 義謂阿闍梨見有眾生堪為法器有大
X23n0439_p0567a01║   信 解方便 勸 誨引入 大悲漫荼羅中漫荼羅者此云
X23n0439_p0567a02║   道場是與弟子發心得道之 處謂之 道場即漫荼羅
X23n0439_p0567a03║   是所入 入 為能入 是入 之 漫荼羅作依主 釋又入 此
X23n0439_p0567a04║   漫荼羅要具 多緣即是須得具 多支分謂擇地治地
X23n0439_p0567a05║   擇時定日築壇畫像 結界等然後引入 復為請召供
X23n0439_p0567a06║   養方始次第受發心法大體同常乃至為作護摩灌
X23n0439_p0567a07║   頂等俱 屬入 漫荼羅所具 支分大略言之 廣如經說
X23n0439_p0567a08║   即入 漫荼羅是總具 緣是別 別 從總以 立名作依主
X23n0439_p0567a09║   釋又此一 一 緣皆有真言具 緣之 真言亦依主 釋上
X23n0439_p0567a10║   來淺釋深釋者入 謂體達悟證之 義漫荼羅是一 切
X23n0439_p0567a11║   眾生本覺自心即此心漫荼羅中各各常有無量諸
X23n0439_p0567a12║   佛菩薩緣覺聲聞天龍八 部無量眷屬之 所集會但
X23n0439_p0567a13║   以 無始無明之 所覆閇不自知見譬如貧家寶藏常
X23n0439_p0567a14║   在自家由處地下不知不覺知識告語方始知覺眾
X23n0439_p0567a15║   生自心漫荼寶藏亦復如是雖有不覺諸佛知識方
X23n0439_p0567a16║   便 示語即得知之 名之 為入 漫荼羅即本覺之 體入
X23n0439_p0567a17║   是始覺之 智具 緣等言乃功 德之 相如擇地者擇去
X23n0439_p0567a18║   心地諸煩惱故餘皆密釋例 此可知故曰入 漫荼羅
X23n0439_p0567a19║   具 緣真言也品第二 之 一 者此品文勢 長遠為隔次
X23n0439_p0567a20║   卷故置一 之 言品次如常。
X23n0439_p0567a21║   【疏】已知乳 酪有醍醐性者即喻眾生心中皆有佛性
X23n0439_p0567a22║   乳 中醍醐假因緣成眾生佛性亦復如是若離於乳
X23n0439_p0567a23║   有醍醐者無有是處涅槃經曰如因乳 生酪因酪得
X23n0439_p0567a24║   生酥因生酥得熟酥因熟酥得醍醐乃至云 雪山有
X23n0439_p0567b01║   草名曰肥膩牛若食者即成醍醐佛性亦爾善男子
X23n0439_p0567b02║   眾生薄福不見是草佛性亦爾煩惱覆故眾生不見
X23n0439_p0567b03║   等今既已知則 令具 諸器物方便 攢搖醍醐可得法
X23n0439_p0567b04║   合易解。
X23n0439_p0567b05║   【疏】如世 人慈育等者猶如世 間之 人慈心撫育稚小
X23n0439_p0567b06║   之 子其子凡有所希父母撫愛之 情無所恡惜若索
X23n0439_p0567b07║   干將鏌鎁必不與之 何 以 故以 不知運用方便 必傷
X23n0439_p0567b08║   其體故言干將鏌鎁者即釰名也如大阿秋水龍泉
X23n0439_p0567b09║   之 類按吳越春秋云 干將吳人(吳時之 人)與漚冶子同師
X23n0439_p0567b10║   闔閭使造釰二 牧一 曰干將二 曰鏌鎁鏌鎁者干將
X23n0439_p0567b11║   之 妻名干將作釰金鐵之 精未肯鎔流干將夫妻乃
X23n0439_p0567b12║   斷髮剪 指指投之 鑪中金鐵乃濡遂以 成釰陽曰干
X23n0439_p0567b13║   將而作龜文陰曰鏌鎁而作漫理干將匿其陽而出
X23n0439_p0567b14║   其陰獻之 闔閭故曰干將等法合易解。
X23n0439_p0567b15║   【疏】如來已度此微細等者謂如來已得越度第三重
X23n0439_p0567b16║   極細妄執至佛地故曰如來已度等。
X23n0439_p0567b17║   【疏】此領解中文等者疏主 指此金剛 領解文唯二 行
X23n0439_p0567b18║   雖則 揀省少略而提控摽舉一 部宗要通途微妙旨
X23n0439_p0567b19║   趣無不周足耳。
X23n0439_p0567b20║   【疏】如父母和合至託胎中者此中云 父母者漫荼羅
X23n0439_p0567b21║   諸佛為父明妃真言為母眾生菩提心識種子託生
X23n0439_p0567b22║   故下疏云 如男女交會因緣識種子託於胎藏如是
X23n0439_p0567b23║   諸佛國王明妃為夫人和會毗富羅種子於大悲胎
X23n0439_p0567b24║   藏法界漫荼羅中初 生故曰如父母和合等。
X23n0439_p0567c01║   【疏】無明父母等者謂一 念無明一 切煩惱無不從生
X23n0439_p0567c02║   故十二 因緣貫之 在首補處菩薩但 有微細無明除
X23n0439_p0567c03║   此垢時餘障必盡故曰父母又有偈云 煞害於父母
X23n0439_p0567c04║   王及二 多聞極煩惱所惱得最上菩提今取上一 句
X23n0439_p0567c05║   准慈恩法苑釋云 以 愛為母以 業為父今補處菩薩
X23n0439_p0567c06║   永斷貪愛及業俱 生無明種子更無後有之 生故云
X23n0439_p0567c07║   無明父母極細之 垢。
X23n0439_p0567c08║   【疏】離法界無別 等者應云 離法界無別 眾生界眾生
X23n0439_p0567c09║   界即法界故離心界無別 法界法界即是心界故疏
X23n0439_p0567c10║   中言略爾。
X23n0439_p0567c11║   【疏】如初 無畏時以 聲字等者謂第一 無畏以 聲字觀
X23n0439_p0567c12║   者真言行人依三密供 養修 行觀真言之 聲及真言
X23n0439_p0567c13║   之 字而作修 行如下世 間成就品中經云 如真言教
X23n0439_p0567c14║   法成就於彼果當字字相應句句亦如是初 字菩提
X23n0439_p0567c15║   心第二 名為聲句想為本尊而於自處作等第二 無
X23n0439_p0567c16║   畏有相觀者謂四念處觀即真言行者本尊三昧眾
X23n0439_p0567c17║   相現前 故第三無畏唯薀無我心者觀陰界入 分析
X23n0439_p0567c18║   求之 了 不可得即真言行者觀瑜伽 境心不可得也
X23n0439_p0567c19║   第四無畏法緣心者觀諸薀法如幻燄等即真言行
X23n0439_p0567c20║   者觀瑜伽 境界如鏡像 等第五 無畏無緣心者觀法
X23n0439_p0567c21║   無我性心外都無即真言行者於瑜伽 道心自在故
X23n0439_p0567c22║   第六 無畏平等心者觀心空性法及無緣皆一 性故
X23n0439_p0567c23║   真言行者即是虗空無垢菩提心也。
X23n0439_p0567c24║   【疏】離垢地已去各於自地觀心中修 漫荼羅者以 初
X23n0439_p0568a01║   地菩薩入 三世 平等與第六 平等無畏無異故取二
X23n0439_p0568a02║   地已去乃至佛地足前 六 種無畏故成十六 重玄義
X23n0439_p0568a03║   也今第七重玄依離垢地正直柔輭堪能等十種深
X23n0439_p0568a04║   心為門而入 修 漫荼羅行他皆倣此第八 重玄即以
X23n0439_p0568a05║   發光 地清淨安住 厭捨等十種深心為門而入 第九
X23n0439_p0568a06║   重玄即以 焰慧地觀察眾生界法界世 界等十法明
X23n0439_p0568a07║   門為門而入 第十重玄依難勝地過去未來現在等
X23n0439_p0568a08║   十種清淨心為門修 行第十一 重玄依現前 地一 切
X23n0439_p0568a09║   法無相無體無生一 平等法為門修 行第十二 重玄
X23n0439_p0568a10║   依遠行地雖修 三空而慈悲不捨眾生等十種方便
X23n0439_p0568a11║   慧起殊勝道為門修 行第十三重玄依不動 地無生
X23n0439_p0568a12║   法忍為門修 行第十四重玄依善慧地淨諸陀羅尼
X23n0439_p0568a13║   三昧為門修 行第十五 重玄依法雲地菩薩離垢等
X23n0439_p0568a14║   百萬三昧乃至最後受一 切智勝軄位 三昧為門修
X23n0439_p0568a15║   行第十六 重玄依如來地十地之 行相次第現前 總
X23n0439_p0568a16║   此因相而為其門修 漫荼行究竟歸於一 切智智福
X23n0439_p0568a17║   智大海華嚴經云 十方國土碎為塵可於一 念知其
X23n0439_p0568a18║   數毫末度空可知量億 劫 說此不可盡問十六 行位
X23n0439_p0568a19║   歷然可觀重玄之 義行相云 何 答有二 門初 當位 因
X23n0439_p0568a20║   果後異位 因果今初 如第一 重玄以 聲字觀修 漫荼
X23n0439_p0568a21║   行聲字為門即當其因觀行圓明即當其根增長不
X23n0439_p0568a22║   已入 法界壇即當究竟一 位 既爾餘位 皆然故次疏
X23n0439_p0568a23║   云 此一 一 位 自有菩提種子心有大悲胎藏增長因
X23n0439_p0568a24║   緣有慧方便 業受用之 果即一 一 位 各具 此三句義
X23n0439_p0568b01║   也後異位 因果者謂三劫 瑜祇六 種無畏三賢十地
X23n0439_p0568b02║   始本智明初 後更收聖凡互 即況行者用心自在了
X23n0439_p0568b03║   本不生神解虗中奮迅遊戲以 十種緣生句不可思
X23n0439_p0568b04║   議幻作鎔融以 見心成正覺證心大涅槃為悟入 故
X23n0439_p0568b05║   十六 行位 境智皆然豈非重玄耶故金剛 頂瑜伽 十
X23n0439_p0568b06║   六 大菩薩生即斯義矣又解謂漸次證入 而有二 種
X23n0439_p0568b07║   初 約六 無畏從因至果以 為漸次後約十地從因至
X23n0439_p0568b08║   果以 為漸次二 門併彰總有十六 非次第修 行經十
X23n0439_p0568b09║   六 位 也。
X23n0439_p0568b10║   【疏】如菩薩修 禪時於九次第定等者謂前 所明漸次
X23n0439_p0568b11║   證入 觀行之 事 恐人難解故以 此況之 九次第定者
X23n0439_p0568b12║   即四禪四無色及滅盡定為從下至上次第修 得勝
X23n0439_p0568b13║   劣 異故名九次第定故大般若云 善男子菩薩摩訶
X23n0439_p0568b14║   薩九次第定若順若逆入 出自在乃至從離生喜樂
X23n0439_p0568b15║   地復入 第二 靜慮從定生喜樂地復入 第三禪從離
X23n0439_p0568b16║   喜妙樂地入 第四禪從捨念清淨地乃至入 非想非
X23n0439_p0568b17║   非想定從非想非非想定起復入 滅盡定從滅盡定
X23n0439_p0568b18║   出還入 非想非非想定從非想非非想定起入 無所
X23n0439_p0568b19║   有處定乃至從第二 禪起入 初 靜慮是為菩薩摩訶
X23n0439_p0568b20║   薩師子頻伸 三摩地。
X23n0439_p0568b21║   【疏】或觀無盡法界等者由定自在緣境度生旋轉無
X23n0439_p0568b22║   盡且略作句而有十六 約無盡法界而有八 句以 一
X23n0439_p0568b23║   切心為一 心一 心為一 切心一 心為一 心一 切心為
X23n0439_p0568b24║   一 切心門亦有四一 切門為一 門一 門為一 切門一
X23n0439_p0568c01║   門為一 門一 切門為一 切門約無餘眾生界亦有八
X23n0439_p0568c02║   句以 一 心為一 切心一 切心為一 心一 心為一 心一
X23n0439_p0568c03║   切心為一 切心門亦有四以 一 門為一 切門一 切門
X23n0439_p0568c04║   為一 門一 門為一 門一 切門為一 切門且作十六 者
X23n0439_p0568c05║   為順十六 重玄義故理應更有二 二 相合等心門相
X23n0439_p0568c06║   望逆順超間旋轉無盡如理應思。
X23n0439_p0568c07║   【疏】若以 此十六 等者十六 如上謂以 十六 重深玄之
X23n0439_p0568c08║   義理橫竪統攝十二 部經次第別 收曰橫統上下總
X23n0439_p0568c09║   融曰竪攝又法門相當曰橫統一 收一 切曰竪攝十
X23n0439_p0568c10║   二 部者所謂一 契經二 應頌三記別 四諷誦五 自說
X23n0439_p0568c11║   六 緣起七譬喻八 本事 九本生十方廣十一 希法十
X23n0439_p0568c12║   二 論議一 契經者對法第十一 謂以 長行綴緝略說
X23n0439_p0568c13║   所應說義即諸經中長行略說所應說法名為契經
X23n0439_p0568c14║   瑜伽 顯揚不說長行但 總相云 佛於彼彼方所為彼
X23n0439_p0568c15║   彼有情依彼彼行宣說無量蘊相應語乃至結集者
X23n0439_p0568c16║   以 妙名等次第安布真善妙義名為契經二 應頌者
X23n0439_p0568c17║   對法等論同說即諸經內或中或後以 頌重頌前 長
X23n0439_p0568c18║   行義又云 不了 義經應更頌釋長行雖說義猶未盡
X23n0439_p0568c19║   須更頌之 即為二 義故說應頌一 者為益利 根後來
X23n0439_p0568c20║   二 者為顯前 不了 義令聽法者解明淨故三記別 者
X23n0439_p0568c21║   謂世 尊記諸弟子未來生事 記因果也又諸論云 了
X23n0439_p0568c22║   義經說名為記別 記別 開示深密意故餘處所言不
X23n0439_p0568c23║   了 義經名記別 者謂以 少言略記別 故名不了 義不
X23n0439_p0568c24║   據分明說深義故又總以 三義名為記別 一 記弟子
X23n0439_p0569a01║   生死因果二 分明說記深密之 義三記菩薩當成佛
X23n0439_p0569a02║   事 等四諷誦者顯揚等云 謂諸經中非長行重說或
X23n0439_p0569a03║   以 二 句三句四五 六 句等說並 為諷誦涅槃經言除
X23n0439_p0569a04║   修 多羅及諸戒律其餘有說四句之 偈諸惡莫作眾
X23n0439_p0569a05║   善奉行自淨其意是諸佛教是名伽 陀經五 自說者
X23n0439_p0569a06║   瑜伽 等云 謂於是中不顯請者為令當來正法久 住
X23n0439_p0569a07║   不請而說名為自說涅槃經說如佛晡時入 於禪定
X23n0439_p0569a08║   乃至明旦從禪定起無問自說是名優 陀那等六 緣
X23n0439_p0569a09║   起者一 因請而說二 因犯制 戒三因事 說法對法等
X23n0439_p0569a10║   言因緣者謂因請而說又有因緣制 立學處涅槃經
X23n0439_p0569a11║   言如諸經偈所因根本如舍衛國有一 丈 夫羅網捕
X23n0439_p0569a12║   鳥得已還放世 尊知其本末因緣而說偈言莫輕小
X23n0439_p0569a13║   罪以 為無殃水滴雖微漸盈大器是名尼陀那經七
X23n0439_p0569a14║   譬喻者涅槃經云 如戒律中所說譬喻是名阿波陀
X23n0439_p0569a15║   那經對法等言謂諸經中有此況說為令本義得明
X23n0439_p0569a16║   淨故二 十五 云 謂於是中有譬喻說對法唯言經中
X23n0439_p0569a17║   譬喻涅槃但 說律中譬喻瑜伽 總說經律論譬喻並
X23n0439_p0569a18║   此所攝八 本事 者謂除本生宣說前 際諸所有事 除
X23n0439_p0569a19║   佛本生餘說一 切前 際之 事 是名伊 帝目多伽 九本
X23n0439_p0569a20║   生者謂說世 尊往世 於某方所有生死身所行菩薩
X23n0439_p0569a21║   行所有難行是名本生對法八 十一 云 所謂宣說諸
X23n0439_p0569a22║   菩薩行本相應事 涅槃言如佛世 尊本為菩薩作鹿
X23n0439_p0569a23║   作羆乃至作金翅等所可受身是名闍陀伽 經十方
X23n0439_p0569a24║   廣者說菩薩道不共佛法二 空之 理包 福慧滿名為
X23n0439_p0569b01║   方廣唯在大乘不通小教涅槃名毗佛略經對法亦
X23n0439_p0569b02║   名廣破無比一 切有情利 益安樂所依處故宣說廣
X23n0439_p0569b03║   大甚深法故名為方廣十一 希法謂諸經中宣說諸
X23n0439_p0569b04║   佛及諸弟子所有共不共德及餘最勝殊特驚異甚
X23n0439_p0569b05║   深之 法是名希法涅槃言菩薩初 生即行七步放大
X23n0439_p0569b06║   光 明遍照十方乃至如佛初 生入 天廟時令彼天像
X23n0439_p0569b07║   起下禮敬名未曾有此說佛等殊特之 事 名為希法
X23n0439_p0569b08║   十二 論議者謂諸經典 循環研覈摩呾理迦涅槃經
X23n0439_p0569b09║   說如佛世 尊說諸經若依論議分別 廣說辨其相貌
X23n0439_p0569b10║   是名優 波提舍經謂若以 此中十六 重玄之 義理橫
X23n0439_p0569b11║   統竪攝十二 部經則 旋轉無盡又上疏曰如此經者
X23n0439_p0569b12║   當知一 切修 多羅意皆在此如釋迦如來所說法者
X23n0439_p0569b13║   當知十方三世 一 切如來種種因緣隨宜演說無非
X23n0439_p0569b14║   為此三句法門究竟同歸本無異轍故曰以 此十六
X23n0439_p0569b15║   等。
X23n0439_p0569b16║   【疏】六 體者謂齊已下(一 )齊已上(二 )心已下(三)心已上
X23n0439_p0569b17║   (四)咽以 上(五 )頂即六 體也。
X23n0439_p0569b18║   【疏】自齊已下等者從如來齊輪已下示現生於釋宮
X23n0439_p0569b19║   之 身出胎襁褓童子納娶耶輸出家苦行樹下成道
X23n0439_p0569b20║   一 切示現同於世 人之 法示現如是之 身及三乘六
X23n0439_p0569b21║   趣種種形類種種色像 (青黃赤白男女大小)各各言音壇座(金剛
X23n0439_p0569b22║   蓮華方圓三角半目等)眷屬三轉不同如下備 載皆依大悲胎
X23n0439_p0569b23║   藏漫荼羅第三院中次第而住 。
X23n0439_p0569b24║   【疏】四智四三昧者有說四智是四波羅蜜菩薩四三
X23n0439_p0569c01║   昧是四方如來三昧之 身今此中四智即四如來四
X23n0439_p0569c02║   三昧即四菩薩謂表所居八 葉蓮華四方四葉即是
X23n0439_p0569c03║   寶幢開敷華無量壽天皷音四如來四隅四葉即是
X23n0439_p0569c04║   普賢文殊慈氏觀音四菩薩如是東南西南西北東
X23n0439_p0569c05║   北次第而住 。
X23n0439_p0569c06║   【疏】於自法界門等者對上三重漫荼羅中所現三乘
X23n0439_p0569c07║   六 趣乃至四智果德佛身各各形像 乃至壇座各各
X23n0439_p0569c08║   無不成法界門隨彼各各法界門施作真言事 業對
X23n0439_p0569c09║   他法界門故稱自也若深釋時如是種種法界門皆
X23n0439_p0569c10║   從遮那法界自心流出故稱自法界言下文所說等
X23n0439_p0569c11║   者謂向下經文雖說四重漫荼本尊真言手印無量
X23n0439_p0569c12║   差別 不同然究其根本但 從心王開出為逗根故作
X23n0439_p0569c13║   種種名言字句流通耳。
X23n0439_p0569c14║   【疏】下不令普現隨類等者謂有疑云 經言皆悉出現
X23n0439_p0569c15║   如來之 身疏中却約如來六 體現出種種三乘六 趣
X23n0439_p0569c16║   色像 威儀 等諸法界門豈不違經故疏自通云 經中
X23n0439_p0569c17║   不令普現隨類而但 言悉現如來身者牒彼疑難也
X23n0439_p0569c18║   故下文云 經中意明本迹俱 是法界不可思議加 持
X23n0439_p0569c19║   之 德畢竟不二 故豈欲令獨一 法界如來之 身作三
X23n0439_p0569c20║   乘六 道種種形像 耶譬如真金匠成眾像 其金體豈
X23n0439_p0569c21║   是種種耶故次疏云 毗盧與鬼畜等平等無二 是故
X23n0439_p0569c22║   從一 為門即見心王爾。
X23n0439_p0569c23║   【疏】是故作佛事 等者上來為彼從初 發心乃至十地
X23n0439_p0569c24║   諸眾生故遍至十方而作佛事 今既作佛事 已還却
X23n0439_p0570a01║   收歸佛身本位 (三重各各本位 )中住 住 已而復還入 還復入
X23n0439_p0570a02║   於一 切支分中即表法界無二 無不從於法界流無
X23n0439_p0570a03║   不還歸於法界也。
X23n0439_p0570a04║   【疏】若無明師則 所傳無寄者謂此經是諸佛如來秘
X23n0439_p0570a05║   要之 藏不得輙爾披翫須從師受如欲度嶮難惡道
X23n0439_p0570a06║   須依導師若無引導之 師則 無所達今此亦爾欲發
X23n0439_p0570a07║   菩提心修 真言秘要之 行須依明解之 師所傳有寄
X23n0439_p0570a08║   寄者憑也託也若無明師則 所傳無可憑託故須明
X23n0439_p0570a09║   師也。
X23n0439_p0570a10║   【疏】得傳教灌頂者灌頂之 言有二 種別 一 傳教灌頂
X23n0439_p0570a11║   二 結緣灌頂結緣者准下疏明若人因遇道場便 云
X23n0439_p0570a12║   法緣難值乞兼 為濟者為作灌頂得灌頂已於一 切
X23n0439_p0570a13║   真言門本尊法中求受真言印法隨分修 行故名結
X23n0439_p0570a14║   緣二 者傳教灌頂從初 發心求阿闍梨為欲紹襲阿
X23n0439_p0570a15║   闍梨位 故師許可已為造立漫荼羅具 足儀 軌而與
X23n0439_p0570a16║   灌頂得灌頂已堪紹師位 故名得傳教灌頂名阿闍
X23n0439_p0570a17║   梨也言若度違順八 心證寂然界者即初 劫 中所說
X23n0439_p0570a18║   種子根疱等及歸依三寶等名順世 八 心若三乘初
X23n0439_p0570a19║   發道意迄至拔業煩惱根本無明種子名違世 八 心
X23n0439_p0570a20║   以 五 種譬喻從無性門達諸法即空不為薀界處能
X23n0439_p0570a21║   執所執之 所動 搖證寂然界名阿闍梨言若以 心王
X23n0439_p0570a22║   自在等者此是第二 劫 中真言行者觀如幻等六 種
X23n0439_p0570a23║   喻得心王自在超度人法有無二 障覺自心本不生
X23n0439_p0570a24║   故上疏曰謂以 如幻等門照有空不二 而人法二 空
X23n0439_p0570b01║   之 相亦不當心乃名真入 法空悟唯識性不滯有為
X23n0439_p0570b02║   無為心無罣礙等名阿闍梨言若生極無相自性心
X23n0439_p0570b03║   者即是第三劫 中真言行者觀察自心畢竟不生我
X23n0439_p0570b04║   之 與薀皆同一 性此空智生名極無相自性心生故
X23n0439_p0570b05║   上疏曰行者得此心時觀一 切染淨諸法無不從緣
X23n0439_p0570b06║   生者若從緣生即無自性若無自性即是心之 本不
X23n0439_p0570b07║   生心本不生即心之 實際心之 實際亦復不可得故
X23n0439_p0570b08║   曰極無自性心生是名阿闍梨如是次第從下至上
X23n0439_p0570b09║   皆得名為阿闍梨也。
X23n0439_p0570b10║   【疏】從此復有十重等者十重深行即十地也言於解
X23n0439_p0570b11║   三密至上首者謂得傳教灌頂阿闍梨從師次第受
X23n0439_p0570b12║   得秘密之 法於修 行三密傳教人中最為上首此人
X23n0439_p0570b13║   以 眾德兼 備 故能流通密教不斷佛種是名佛之 真
X23n0439_p0570b14║   子常為眾聖之 所稱歎故名上首言如金剛 薩埵者
X23n0439_p0570b15║   是人於大悲胎藏漫荼羅中發菩提心受三昧耶諸
X23n0439_p0570b16║   佛印可位 同普賢金剛 薩埵以 冠十六 菩薩之 首故
X23n0439_p0570b17║   云 如金剛 薩埵言毗盧等者此阿闍梨行阿闍梨事
X23n0439_p0570b18║   時凡所加 持先觀自身作毗盧遮那何 以 故若不自
X23n0439_p0570b19║   得令他得者無有是處言作最初 至同於薩埵者前
X23n0439_p0570b20║   雖想身同於遮那但 取加 持至臨事 時即觀自身復
X23n0439_p0570b21║   為金剛 薩埵遮那不應自作事 故故下疏云 次觀自
X23n0439_p0570b22║   身毗盧遮那所以 然者以 大日如來是此大悲胎藏
X23n0439_p0570b23║   阿闍梨故是故行者若行阿闍梨事 時即應以 自身
X23n0439_p0570b24║   而作本尊若作漫荼羅諸作務 時即以 自身作金剛
X23n0439_p0570c01║   薩埵也。
X23n0439_p0570c02║   【疏】若同毗盧遮那智業圓滿者智即是觀自身為大
X23n0439_p0570c03║   日身業即觀自身同於薩埵若如是者乃名深行阿
X23n0439_p0570c04║   闍梨也。
X23n0439_p0570c05║   【疏】兼 綜眾藝等者不但 發菩提心妙慧慈悲抑亦博
X23n0439_p0570c06║   綜世 間種種伎 藝等。
X23n0439_p0570c07║   【疏】謂聲論等者聲論聲明也因論因明也十八 明處
X23n0439_p0570c08║   六 十四能者總標也算數方藥觀相工巧等者略指
X23n0439_p0570c09║   也故華嚴經第五 地云 菩薩為利 益眾生故世 間技
X23n0439_p0570c10║   藝靡不該習所謂文字算數聲明也圖書印璽地水
X23n0439_p0570c11║   火風種種諸論咸所通達因明也又善方藥治諸病
X23n0439_p0570c12║   癲狂蠱毒悉能除斷醫方明也文筆讚詠歌舞妓樂
X23n0439_p0570c13║   悉善其事 國城村邑宮宅園苑泉流陂池草樹華藥
X23n0439_p0570c14║   凡所布列 咸得其宜金銀摩尼真珠瑠璃珊瑚等藏
X23n0439_p0570c15║   悉知其處出以 示人日月星宿鳥鳴地震夜夢吉凶
X23n0439_p0570c16║   身相休咎咸善觀察一 無錯謬工巧明也持戒入 禪
X23n0439_p0570c17║   神通無量四無色等餘一 切世 間之 事 但 於眾生不
X23n0439_p0570c18║   為損惱利 益故咸悉開示漸令安住 無上佛法等內
X23n0439_p0570c19║   明也言緣漫荼羅所要等者即眾多支分且如第六
X23n0439_p0570c20║   疏云 奏攝意樂樂謂獻塗香時即有獻塗香曲花燈
X23n0439_p0570c21║   飲食等皆亦如是一 一 歌詠皆是真言一 一 舞獻無
X23n0439_p0570c22║   非密印乃至無人解者阿闍梨當自奏之 若不能爾
X23n0439_p0570c23║   不得名為麤綜眾藝也。
X23n0439_p0570c24║   【疏】於一 切總持者謂法總持等如前 已明言三昧門
X23n0439_p0571a01║   者謂以 三昧而為門故或三或四乃至百八 三昧等
X23n0439_p0571a02║   言道品者道即入 聖道品即三十七品故諸度者六
X23n0439_p0571a03║   度十度等故四辯者一 迅辯懸河[泳-永+疌]泠故二 捷辯隨
X23n0439_p0571a04║   難隨答故三應辯應根巧說故四無礙辯四無礙解
X23n0439_p0571a05║   故四攝者布施愛語利 行同事 菩薩以 此四法攝眾
X23n0439_p0571a06║   生故力 者十力 也智度論云 一 者是處不是處智力
X23n0439_p0571a07║   分別 籌量眾生是可度是不可度二 業報智力 分別
X23n0439_p0571a08║   籌量是人業障是人報是人無障三禪定解脫三昧
X23n0439_p0571a09║   智力 分別 籌量是人着味是人不着味四上下根智
X23n0439_p0571a10║   力 分別 籌量眾生智力 多少五 種種欲智力 分別 籌
X23n0439_p0571a11║   量眾生所樂六 種種性智力 分別 籌量眾生深心所
X23n0439_p0571a12║   趣七一 切至處道智力 分別 籌量眾生解脫門八 宿
X23n0439_p0571a13║   命智力 分別 籌量眾生先所從來九生死智力 分別
X23n0439_p0571a14║   眾生生處好醜十漏盡智力 分別 籌量眾生得涅槃
X23n0439_p0571a15║   佛用是十種力 度脫眾生審諦不錯皆得具 足以 是
X23n0439_p0571a16║   故佛雖有無量力 但 說此十力 言無畏者一 一 切智
X23n0439_p0571a17║   無畏佛於大眾中而自唱言我具 一 切智心無怯懼
X23n0439_p0571a18║   故二 漏盡無畏佛自說言一 切煩惱種現俱 盡故三
X23n0439_p0571a19║   障道無畏佛自說言我識知一 切貪欲能障聖道故
X23n0439_p0571a20║   以 無怯懼四出苦道無畏佛言我知無漏聖道能出
X23n0439_p0571a21║   生死苦名出苦道無畏說此四法心無怯懼名四無
X23n0439_p0571a22║   畏今此經復有六 無畏如前 已明言等者等彼十八
X23n0439_p0571a23║   不共等故。
X23n0439_p0571a24║   【疏】即是深修 觀察等者此即正明甚深般若也何 以
X23n0439_p0571b01║   知之 以 第三劫 觀十緣生故亦可具 三種般若謂觀
X23n0439_p0571b02║   察十緣生句即是觀照般若見甚深中道即實相般
X23n0439_p0571b03║   若詮說言教皆文字般若也言照不可得空者今以
X23n0439_p0571b04║   前 劫 為所觀故。
X23n0439_p0571b05║   【疏】復次初 劫 智慧等者謂此菩薩於初 劫 中與通教
X23n0439_p0571b06║   聲聞共行至於二 劫 猶與廣慧之 人共聞以 須菩提
X23n0439_p0571b07║   於般若會中猶能承佛威神說人法俱 空若離佛之
X23n0439_p0571b08║   威神則 不能也是故皆非甚深今此劫 中無邊智慧
X23n0439_p0571b09║   所對二 乘皆不知故名曰甚深也。
X23n0439_p0571b10║   【疏】堪可匠成者匠謂師匠成即成就由通達三乘故
X23n0439_p0571b11║   堪能為人師匠成就弟子三學等故又匠是工匠如
X23n0439_p0571b12║   世 工匠能匠成諸器阿闍梨法匠能匠成三乘三學
X23n0439_p0571b13║   法器又匠將也即將作少府秦官掌理宮室也今言
X23n0439_p0571b14║   匠者蓋從彼為稱也。
X23n0439_p0571b15║   【疏】即攝諸經八 識等者即解深密等經唯識等論也
X23n0439_p0571b16║   言無性義者如唯識論云 謂依初 遍計所執立相無
X23n0439_p0571b17║   性由此體相畢竟非有如空華故依次依他立生無
X23n0439_p0571b18║   性此如幻事 託眾緣生無如妄執自然性故假說無
X23n0439_p0571b19║   性非性全 無依後圓成實立勝義無性謂即勝義由
X23n0439_p0571b20║   遠離前 遍計所執我法性故假說無性非性全 無等
X23n0439_p0571b21║   言佛性一 乘等者涅槃勝鬘如來藏等經也問今第
X23n0439_p0571b22║   三義已該圓宗第四立如實知自心別 收秘藏豈華
X23n0439_p0571b23║   嚴般若劣 於如來秘藏耶答此乃宗果是同但 顯密
X23n0439_p0571b24║   為異前 約教相圓極攝諸了 義後約威靈呪驗屬以
X23n0439_p0571c01║   秘宗復何 疑哉。
X23n0439_p0571c02║   【疏】隨事 分別 識其性類者若真言中有那那(興也)烏乳
X23n0439_p0571c03║   (威德)字者當知是增益相應性類若真言中有麼囉野
X23n0439_p0571c04║   鉢吒野等者當知是降伏性類若真言中有扇多微
X23n0439_p0571c05║   戍陀等者當知是息灾性類若本尊作熈怡相及黃
X23n0439_p0571c06║   色者是息灾性類若作喜怒相及黃白色是增益性
X23n0439_p0571c07║   類若作忿怒相及青黑等色當知是降伏性類供 物
X23n0439_p0571c08║   顏色聒淡辛酸等以 類准知。
X23n0439_p0571c09║   【疏】右手是三昧等者興善印關云 左羽右羽右左手
X23n0439_p0571c10║   左止右觀亦復然言十指等者興善云 右羽慧方願
X23n0439_p0571c11║   力 智左手檀戒忍進禪左小為頭終右指十波羅蜜
X23n0439_p0571c12║   對相連言亦是一 切智五 輪譬喻義者如來一 切智
X23n0439_p0571c13║   難可識知以 五 輪譬之 五 輪者地水火風虗空也故
X23n0439_p0571c14║   興善云 五 輪左小為頭數便 是地水火風空又如上
X23n0439_p0571c15║   經云 譬如大地一 切眾生依如是一 切智智天人阿
X23n0439_p0571c16║   脩羅等依譬如火界燒一 切薪無厭足如是一 切智
X23n0439_p0571c17║   智燒一 切無智薪無厭足等今此亦爾言一 切緣中
X23n0439_p0571c18║   皆有第一 實際者如上所說一 切因緣事 相之 中皆
X23n0439_p0571c19║   以 四句觀之 畢竟不生名為皆有第一 實際也。
X23n0439_p0571c20║   【疏】及於漫荼羅中觀至器非器者阿闍梨引弟子入
X23n0439_p0571c21║   漫荼羅拋華之 時觀所擲華所至之 處隨上中下類
X23n0439_p0571c22║   可能知彼是器非器如擲華時華墮在佛首當知彼
X23n0439_p0571c23║   人於佛頂真言中易得成就若墮佛身中分當知於
X23n0439_p0571c24║   佛心真言中易得成就若墮佛身下分於使者真言
X23n0439_p0572a01║   中求悉地時易得成就於餘真言中成就較難又是
X23n0439_p0572a02║   器非器者華所至處表器餘不至處表非器如世 供
X23n0439_p0572a03║   器隨色受名謂若盛香者名為香器非華果等若盛
X23n0439_p0572a04║   華者於華名器於香食等名為非器若華至佛頂於
X23n0439_p0572a05║   佛頂名器於佛心等名為非器或可至尊上是器全
X23n0439_p0572a06║   不至者名非器。
X23n0439_p0572a07║   【疏】信 諸佛菩薩者者謂阿闍梨應當信 知眾生一 念
X23n0439_p0572a08║   心中皆有諸佛壽量之 身乃至不退諸菩薩等以 無
X23n0439_p0572a09║   明所覆未得顯現但 當於此三密加 持諦信 勤 行乃
X23n0439_p0572a10║   名深行阿闍梨也。
X23n0439_p0572a11║   【疏】寂光 海會等者寂光 土也海會眾也即是能寂光
X23n0439_p0572a12║   明土中塵沙之 眾此通真應故普賢菩薩行法經云
X23n0439_p0572a13║   釋迦牟尼毗盧遮那遍一 切處其佛住 處名常寂光
X23n0439_p0572a14║   常波羅蜜所攝成處我波羅蜜所安立處淨波羅蜜
X23n0439_p0572a15║   滅有相處樂波羅蜜不作身心相處等又第二 疏云
X23n0439_p0572a16║   行者得此心時即知釋迦牟尼淨土不毀見佛壽量
X23n0439_p0572a17║   長遠本地之 身與上行等從地踊出諸菩薩同會一
X23n0439_p0572a18║   處修 對治道雖位 隣補處不識一 人如是甚深之 境
X23n0439_p0572a19║   乃至不退菩薩尚不能知豈況下凡是故難信 言補
X23n0439_p0572a20║   處三請等者補處即彌勒 菩薩也三請者法華壽量
X23n0439_p0572a21║   品云 彌勒 菩薩因見從地踊出諸大菩薩又聞世 尊
X23n0439_p0572a22║   言是我化遂說偈言佛昔從釋種出家近伽 耶坐於
X23n0439_p0572a23║   菩提樹爾來尚未久 乃至云 云 何 於少時教化令發
X23n0439_p0572a24║   心願佛為未來演說令開解如是說已爾時佛告諸
X23n0439_p0572b01║   菩薩及一 切大眾諸善男子汝等當信 解如來誠諦
X23n0439_p0572b02║   之 語如是三說已彌勒 合掌白佛言世 尊唯願說之
X23n0439_p0572b03║   我等當信 受佛語如是三白已此即三請也復言唯
X23n0439_p0572b04║   願說之 我等當信 受佛語爾時世 尊知諸菩薩三請
X23n0439_p0572b05║   不止既云 三請不止次垂誡云 而告之 言汝等諦聽
X23n0439_p0572b06║   足前 三說故云 四誡問此豈不違法華疏云 如來三
X23n0439_p0572b07║   勑 補處四請耶答彼言三勑 者但 取三告名為三勑
X23n0439_p0572b08║   彌勒 四請者謂經云 如是三白已復言唯願說之 即
X23n0439_p0572b09║   四請也各據一 義故不相違。
X23n0439_p0572b10║   【疏】到 於住 地等者住 地即十住 此十住 地通名信 解
X23n0439_p0572b11║   行地或度於信 解者即至佛地也謂於前 三句義中
X23n0439_p0572b12║   開出佛地為上上方便 心至此第四心時名究竟一
X23n0439_p0572b13║   切智地故經云 四分之 一 度於信 解也。
X23n0439_p0572b14║   【疏】乃至諸賢聖眾亦稱歎者是人得傳教灌頂已得
X23n0439_p0572b15║   諸賢聖之 所稱歎故下經云 當知彼善男子善女人
X23n0439_p0572b16║   從如來口生佛心之 子在所遊方即為有佛施作佛
X23n0439_p0572b17║   事 是故秘密主 若樂欲供 養佛者當供 養此善男子
X23n0439_p0572b18║   善女人若欲見佛即當觀彼時金剛 手普賢等上首
X23n0439_p0572b19║   諸菩薩同聲說言我等從今已後當恭敬供 養是善
X23n0439_p0572b20║   男子善女人何 以 故同見佛世 尊故。
X23n0439_p0572b21║   【疏】為作心漫荼羅等者謂內心瑜伽 與彼外壇無異
X23n0439_p0572b22║   也然彼皆是內心法門一 切眾生同有此性而不能
X23n0439_p0572b23║   自信 不自了 知如來明了 自證而為一 切眾生普開
X23n0439_p0572b24║   覺之 亦令同得今深行阿闍梨為作此心漫荼羅漫
X23n0439_p0572c01║   荼羅行相如住 秘密漫荼羅品具 明言慈悲水作心
X23n0439_p0572c02║   灌頂者又彼品疏云 師當住 瑜伽 之 座觀於阿字加
X23n0439_p0572c03║   點置弟子頂十字縫中當知此上有點即是甘露法
X23n0439_p0572c04║   水用灌其頂此與佛初 受軄皆傳教灌頂也。
X23n0439_p0572c05║   【疏】不應作最後等者即是阿闍梨教誡受法之 者自
X23n0439_p0572c06║   今已後當如所得廣作利 他勤 而行之 勿 得作最後
X23n0439_p0572c07║   斷種人即是教令應紹繼先師所作事 業也故智度
X23n0439_p0572c08║   論佛屬累阿難云 我滅度後好守護般若乃至當教
X23n0439_p0572c09║   化弟子弟子復教餘人展轉相教譬如一 燈復燃餘
X23n0439_p0572c10║   燈莫作最後斷種人彼自釋云 如世 人有子若不紹
X23n0439_p0572c11║   繼則 名斷種最為可耻佛以 此喻告阿難汝莫於汝
X23n0439_p0572c12║   身上令般若斷絕今亦如是師誡弟子莫於汝身上
X23n0439_p0572c13║   令此道不行故曰不應等。
X23n0439_p0572c14║   【疏】以 如是諸法畢竟等者應以 字門顯之 且如.sa灑
X23n0439_p0572c15║   字門詮一 切法性鈍義夫自性鈍者即是無分別 心
X23n0439_p0572c16║   不愚不慧無妄無覺乃至一 切諸法不能動 搖所以
X23n0439_p0572c17║   然者如世 間人以 取捨不亡故尚智慧而棄愚癡尊
X23n0439_p0572c18║   涅槃而賤生死而今觀灑字門心無分別 則 心無高
X23n0439_p0572c19║   下故名調柔也。
X23n0439_p0572c20║   【疏】隨有所作皆與三昧相應者謂若本尊作慈悲之
X23n0439_p0572c21║   容或身白色應供 白華名三昧相應若獻黃赤名不
X23n0439_p0572c22║   相應香等類此言一 一 緣至入 法界門者若作如是
X23n0439_p0572c23║   三昧等應當一 一 四句求之 皆不可得名入 法界門
X23n0439_p0572c24║   也。
X23n0439_p0573a01║   【疏】謂於三部等者三部者佛部蓮華部金剛 部且如
X23n0439_p0573a02║   於佛部真言作成就時取彼所成之 物或安膳那或
X23n0439_p0573a03║   雄黃朱砂之 類而置本尊壇中依法作之 悉地成時
X23n0439_p0573a04║   前 上中下三相不同上成有三相謂初 夜煖生中夜
X23n0439_p0573a05║   煙起五 更燄出中成有二 相謂除燄下成有一 相謂
X23n0439_p0573a06║   但 煖生等真言行者須善通達言皆與正理相應者
X23n0439_p0573a07║   謂雖作種種成就而不取著不異於如故言又於息
X23n0439_p0573a08║   灾法中等者即下云 若入 普門世 界能以 一 念中具
X23n0439_p0573a09║   足相應也。
X23n0439_p0573a10║   
X23n0439_p0573a11║   大毗盧遮那成佛神變加 持經義釋演密鈔卷第四